高考古詩詞常用典故彙總

　　語文是高考的第一場，語文成(chéng)績的好(hǎo)壞，對(duì)後(hòu)面(miàn)的考試有著(zhe)重要影響。而語文科目中，古詩詞文學(xué)鑒賞占有很大比重，是每年必考的内容，考生普遍感覺難度較大，高考臨近，將(jiāng)一些常用的古詩詞典故彙總如下，希望能(néng)幫各位節省複習時(shí)間，更好(hǎo)地應對(duì)語文考試。

　　1、冰雪以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。

　　如“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。”(王昌齡《芙蓉樓送辛漸》)冰心：高潔的心性，古人用“清如玉壺冰”比喻一個人光明磊落的心性。再如“應念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝肺皆冰雪。”嶺南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一樣(yàng)晶瑩、高潔。

　　2、月亮對(duì)月思親——引發(fā)離愁别緒，思鄉之愁。

　　如“舉頭望明月，低頭思故鄉。”(李白《靜夜思》)如“小樓昨夜又東風，故國(guó)不堪回首月明中。”(李煜《虞美人》)望月思故國(guó)，表明亡國(guó)之君特有的傷痛。如“碛裡(lǐ)征人三十萬，一時(shí)回首月中看。”碛，沙漠，茫茫大漠中幾十萬戰士一時(shí)間都(dōu)擡頭望著(zhe)東升的月亮，抑制不住悲苦的思鄉之情。

　　3、柳樹以折柳表惜别。

　　漢代以來，常以折柳相贈來寄托依依惜别之情，由此引發(fā)對(duì)遠方親人的思念之情以及行旅之人的思鄉之情。如1987年曾考過(guò)的《送别》詩：楊柳青青著(zhe)地垂，楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸？

　　由于“柳”、“留”諧音，古人在送别之時(shí)，往往折柳相送，以表達依依惜别的深情。這(zhè)一習俗始于漢而盛于唐，漢代就(jiù)有《折楊柳》的曲子，以吹奏的形式表達惜别之情。唐代西安的灞陵橋，是當時(shí)人們到(dào)全國(guó)各地去時(shí)離别長(cháng)安的必經(jīng)之地，而灞陵橋兩(liǎng)邊又是楊柳掩映，這(zhè)兒就(jiù)成(chéng)了古人折柳送别的著(zhe)名的地方，如“年年柳色，灞陵傷别”的詩。後(hòu)世就(jiù)把“灞橋折柳”作為送别典故的出處。故溫庭筠有“綠楊陌上多别離”的詩句。柳永在《雨霖鈴》中以“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風殘月”來表達别離的傷感之情。

　　“笛中聞折柳，春色未曾看”，說(shuō)的是笛聲中《折楊柳》的曲子倒是傳播得很遠，而楊柳青青的春色卻從來不曾看見，以此來表達傷春歎别的感情。

　　“此夜曲中聞折柳，何人不起(qǐ)故園情？”說(shuō)的是今夜聽到(dào)《折楊柳》的曲子，又有何人不引起(qǐ)思念故鄉的感情呢？

　　4、蟬以蟬品行高潔。

　　古人以為蟬餐風飲露，是高潔的象征，所以古人常以蟬的高潔表現自己品行的高潔。《唐詩别裁》說(shuō)：“詠蟬者每詠其聲，此獨尊其品格。”

　　由于蟬栖于高枝，餐風露宿，不食人間煙火，則其所喻之人品，自屬于清高一型。駱賓王《在獄詠蟬》：“無人信高潔。”李商隐《蟬》：“本以高難飽”，“我亦舉家清”。王沂孫《齊天樂》：“甚獨抱清高，頓成(chéng)凄楚。”虞世南《蟬》：“居高聲自遠，非是藉秋風。”他們都(dōu)是用蟬喻指高潔的人品。

　　5、草木以草木繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。

　　如“過(guò)春風十裡(lǐ)，盡荠麥青青。”(姜夔《揚州慢》)春風十裡(lǐ)，十分繁華的揚州路，如今長(cháng)滿了青青荠麥，一片荒涼了。“舊苑荒台楊柳新，菱歌清唱不勝春。”吳國(guó)的舊苑荒台上的楊柳又長(cháng)出新枝(荒涼一片)，遙想當年這(zhè)裡(lǐ)笙歌曼舞，那盛景比春光還(hái)美(不勝春：春光也不勝它)。這(zhè)裡(lǐ)是以楊柳的繁茂襯托荒涼。

　　“階前碧草自春色，隔葉黃鹂空好(hǎo)音。”(杜甫《蜀相》)一代賢相及其業績都(dōu)已消失，如今隻有映綠石階的青草，年年自生春色(春光枉自明媚)，黃鹂白白發(fā)出這(zhè)婉轉美妙的叫(jiào)聲，詩人慨歎往事(shì)空茫，深表惋惜。

　　“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。”(劉禹錫《烏衣巷》)朱雀橋邊昔日的繁華已蕩然無存，橋邊已長(cháng)滿雜草野花，烏衣巷已失去昔日的富麗堂皇，夕陽映照著(zhe)破敗凄涼的巷口。

　　6、南浦在中國(guó)古代詩歌中，南浦是水邊的送邊之所。

　　屈原《九哥·河伯》：“與子交手兮東行，送美人兮南浦。”江淹《别賦》：“春草碧色，春水渌波，送君南浦，傷如之何！”範成(chéng)大《橫塘》：“南浦春來綠一川，石橋朱塔兩(liǎng)依然。”古人水邊送别并非隻在南浦，但由于長(cháng)期的民族文化浸染，南浦已成(chéng)為水邊送别之地的一個專名了。

　　7、長(cháng)亭是陸上的送别之所。

　　李白《菩薩蠻》：“何處是歸程？長(cháng)亭更短亭。”柳永《雨霖鈴》：“寒蟬凄切，對(duì)長(cháng)亭晚。”李叔同《送别》：“長(cháng)亭外，古道(dào)邊，芳草碧連天。”很顯然，在中國(guó)古典詩歌裡(lǐ)長(cháng)亭已成(chéng)為陸上的送别之所。

　　8、琴瑟(1)比喻夫婦感情和諧，亦作“瑟琴”。

　　《詩·周南·關雎》：“窈窕淑女，琴瑟友之。”又《小雅·常棣》：“妻子好(hǎo)合，如鼓琴瑟。”

　　(2)比喻兄弟朋友的情誼。

　　陳子昂《春夜别友人詩》：“離堂思琴瑟，别路繞出川。”

　　9、螟蛉《詩·小雅·小宛》：“螟蛉有子，蜾赢負之。”蜾赢(一種(zhǒng)蜂)捕螟蛉為食，并以産卵管刺入螟蛉體内，注射蜂毒使其麻痹，然後(hòu)負之置于蜂巢内，作蜾赢幼蟲的食料。古人錯以為蜾赢養螟蛉為子，因把作為螟蛉養子的代稱。

　　10、鴻雁

　　《漢書·蘇轼傳》載，匈奴單于欺騙漢使，稱蘇武已死，而漢使者故意說(shuō)天子打獵時(shí)射下一隻北方飛來的鴻燕，腳上拴著(zhe)帛書，是蘇武寫的。單于隻好(hǎo)放了蘇武。後(hòu)來就(jiù)用“鴻燕”、“雁書”、“雁足”、“魚雁”等指書信、單訊。如晏殊《清平樂》：“生箋小字，說(shuō)盡平生意。鴻雁在雲魚在不，惆怅此情難寄。”李清照詞雲：“雁字回時(shí)，月滿西樓。”李清照另一首詞雲：“好(hǎo)把音書憑過(guò)雁，東萊不似蓬萊遠。”大雁在這(zhè)裡(lǐ)是傳書的信使。

　　11、神器指帝位、政權。

　　《老子》：“將(jiāng)欲取天下而為之，吾見其不得己。天下神器，不可為也。”

　　12、月老

　　傳說(shuō)唐朝韋固月夜裡(lǐ)經(jīng)過(guò)宋城，遇見一個老人坐著(zhe)翻檢書本。韋固前往窺視，一個字也不認得，向(xiàng)老人詢問後(hòu)，才知道(dào)老人是專官人間婚姻的神仙，翻檢的書是婚姻簿子(見《續幽怪錄·定婚店》)。後(hòu)來因此稱煤人為月下老人，或月老。

　　13、陶朱春秋時(shí)越國(guó)大夫範蠡的别号。

　　相傳他幫助勾踐滅吳後(hòu)，離開(kāi)越國(guó)到(dào)陶，善于經(jīng)營生計，積累了很多财富，後(hòu)世因此以“陶朱”或“陶朱公”來稱富商。

　　14、祝融

　　傳說(shuō)中楚國(guó)君主的祖先，為高辛氏帝喾的火正(掌火之官)，以光明四海而稱為祝融，後(hòu)世祀為火神；由此，火災稱為祝融之災。

　　15、秋水秋水，喻指眼睛，形容盼望的迫切。《西廂記》第三本第二折“望穿他盈盈秋水，蹙損他淡淡春山。”春山，指眉。

　　16、連理枝、比翼鳥作恩愛夫妻的比喻。

　　連理枝指連生在一起(qǐ)的兩(liǎng)棵樹。比翼鳥，傳說(shuō)中的一種(zhǒng)鳥，雌雄老在一起(qǐ)飛，古典詩歌裡(lǐ)用作恩愛夫妻的比喻。相傳舊中國(guó)時(shí)宋康王奪了随從官韓憑的妻子，囚禁了韓憑。韓自殺，他的妻子把身上的衣服弄腐，同康王登台遊玩時(shí)自投台下，大家拉他衣服，結果撐是跌下去，死了，留下遺書說(shuō)是與韓憑合葬，康王卻把他們分葬兩(liǎng)處。不久，兩(liǎng)座墳上各生一棵梓樹，十天就(jiù)長(cháng)得很粗大，兩(liǎng)棵樹的根和枝交錯在一起(qǐ)，樹上有鴛鴦一對(duì)，相向(xiàng)悲鳴。白居易的《長(cháng)恨歌》：“七月七日長(cháng)生殿，夜半無人私語時(shí)。在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。”有了這(zhè)些句子，難怪人們把結婚稱為“喜結連理”。

　　17、孔方兄

　　因舊時(shí)的銅錢有方形的孔，所以人們把錢稱為孔方兄(含诙諧兼含鄙視意)。

　　18、青梅竹馬

　　出自李白的《長(cháng)幹行》：“郎騎竹馬來，繞床弄青梅。同居長(cháng)幹裡(lǐ)，兩(liǎng)小無嫌猜。”後(hòu)來用“青梅竹馬”形容男女小的時(shí)候天真無邪，也指幼小時(shí)就(jiù)相識的伴侶。

　　19、問鼎以問鼎比喻圖謀帝王權位。

　　《左傳·宣公三年》：“楚子伐陸渾之戎，遂至于雒，觀兵于周疆。定王使王孫滿勞楚子，楚子問鼎之大小輕重焉。”三代以九鼎為傳國(guó)寶，楚子問鼎，有凱觎周室之意。後(hòu)遂以問鼎比喻圖謀帝王權位。

　　20、見背背，離開(kāi)。謂父母去世。

　　李密《陳情表》：“生孩六月，父母見背。”

　　21、逐鹿

　　《漢書·蒯通傳》：“且秦失其鹿，天下共逐之。”顔師古注引張晏曰：“以鹿喻帝位。”後(hòu)來用逐鹿比喻群雄并起(qǐ)，争奪天下。魏征《述懷》：“中原初逐鹿，投筆事(shì)戎軒。”

　　22、三尺是法律的代名詞。

　　三尺，也叫(jiào)“三尺法”，是法律的代名詞。古代把法律寫在三尺長(cháng)的竹簡上，所以稱“三尺法”

　　23、杜康

　　《說(shuō)文解字·巾部》：“古者少康初作箕帚、秫酒。少康，杜康也。”後(hòu)即以杜康為酒的代稱。曹操《短歌行》：“何以解憂，唯有杜康。”

　　24、鴻鹄鴻鹄飛得很高，常用來比喻志氣高遠的人。

　　《史記·陳涉世家》：“陳涉太息曰：‘燕雀安知鴻鹄之志哉！’”

　　25、秦晉

　　春秋時(shí)，秦晉兩(liǎng)國(guó)為婚姻，後(hòu)因稱兩(liǎng)姓聯姻為“秦晉之好(hǎo)”。《西廂記》第二本第一折：“倒賠家門，情願與英雄結婚姻，成(chéng)秦晉。”

　　26、彭祖

　　彭祖，傳說(shuō)故事(shì)人物，生于夏代，至殷末時(shí)已八百餘歲，舊時(shí)把彭祖作為長(cháng)壽的象征，以“壽如彭祖”來祝人長(cháng)壽。

　　27、謝家唐宋詩詞不達意處常用“謝家”之典，這(zhè)些典故所指意義上主要有二：

　　(1)用謝安、謝玄家事(shì)，意指人有風度。《世說(shuō)新語·言語》載，謝安曾問子侄：為什麼(me)人們總希望自己的子弟好(hǎo)？侄子謝玄回答說(shuō)：“譬如芝蘭玉樹，欲使其生于階庭耳。”這(zhè)是說(shuō)，謝安子弟講究舉止風度，其服飾端莊大方如芝蘭玉樹一般。故用其事(shì)指有風度的人。辛棄疾《泌園春·疊嶂西馳》：“似謝家子弟，衣冠磊落，相如庭戶，車騎雍容。”

　　(2)指山水詩人謝靈運之事(shì)。《宋書·謝靈運傳》載：靈運于會(huì)稽山“修營别業，傍山帶江，盡幽居之美”。後(hòu)用此事(shì)指居家的幽美。

　　28、雞肋

　　雞的肋骨，“食之無味，棄之可惜”。比喻沒(méi)有多大價值，沒(méi)有多大意思的事(shì)情(見于《三國(guó)志·魏書·武帝紀》)。

　　29、婵娟

　　婵娟，姿态美好(hǎo)，多用于形容女子；因人們常喻月為美女，故稱月亮婵娟。

　　30、獻芹

　　《列子·楊朱》有一個故事(shì)說(shuō)，從前有個人在鄉裡(lǐ)的豪紳面(miàn)前大肆吹噓芹菜如何好(hǎo)吃，豪紳嘗了之後(hòu)，竟“蜇于口，慘于腹”。後(hòu)來就(jiù)用“獻芹”謙稱贈人的禮品菲薄、或所提的建議淺陋。也說(shuō)“芹獻”。高适《自淇涉黃河途中作》：“尚有獻芹心，無因見明主。”