責任決定成(chéng)敗--學(xué)習體會(huì)
第一個命題：責任築就(jiù)人格
一、“人是什麼(me)？”
我們生活著(zhe)的每一個人，先是自然個體，再是社會(huì)個體，然後(hòu)達到(dào)個人自律化。所謂的自然個體說(shuō)的是人的物質性存在，講人的生物性，本能(néng)性，自然性；社會(huì)個體，是指個體的一定的社會(huì)共同性、群體性（集團性）的人格化，講人的社會(huì)化和社會(huì)規定性。人的自然性和社會(huì)性看似矛盾，其實不然。
人是最高形式的自然存在。但，人的本質屬性，不是他的生物性，而是人的社會(huì)性。
“人沒(méi)有對(duì)象就(jiù)不存在，……這(zhè)個與主體有本質的必然聯系的對(duì)象，都(dōu)不是别的什麼(me)，就(jiù)是這(zhè)個主體的固有而又客觀的本質。……對(duì)象是人的顯示出來的本質，是人的真正的客觀的我。”（德國(guó)唯物主義哲學(xué)家費爾巴哈）
馬克思這(zhè)樣(yàng)揭示人的本質：一切現實存在的人，都(dōu)處在一定的社會(huì)關系之中。在各種(zhǒng)社會(huì)關系中，生産關系是最基本的社會(huì)關系，，正是這(zhè)種(zhǒng)關系以及由它決定的各種(zhǒng)社會(huì)關系決定了人的本質。
個體在社會(huì)化自律化過(guò)程中，“需要有一種(zhǒng)雙重的技能(néng)：一為給予的技能(néng)，即把别人作為自由生物而加以影響的技能(néng)，一為獲得的技能(néng)，即從别人對(duì)我們的影響中獲得最大益處的技能(néng)。”（費希特語）
為了成(chéng)為個人，人應該有能(néng)力、勇氣和本領選擇自己的道(dào)路并通過(guò)對(duì)自我的改造，抑制和消滅我們的理性和主動性在覺醒以前産生的固有錯誤意向(xiàng)，通過(guò)努力獲得和提高技能(néng)，以實現我們的社會(huì)存在價值。
這(zhè)就(jiù)是對(duì)人的社會(huì)性的基本認識。
二、“人能(néng)成(chéng)為什麼(me)？”
1、影響人成(chéng)長(cháng)的主客觀因素
“人能(néng)成(chéng)為什麼(me)？”中的“人”應該是一個生活中具體的人。我認為：一個人之所以成(chéng)為他自己，由以下因素促成(chéng)：
一是客觀因素，如自然因素，社會(huì)文化因素，遺傳因素即天賦等。這(zhè)些因素都(dōu)是我們不容選擇的，非人力所能(néng)為。我不能(néng)選擇生身父母和家庭環境，不能(néng)選擇我出生地域、社會(huì)環境和早期教育。正是給予這(zhè)樣(yàng)的考慮，有人說(shuō)：“一切人的命運都(dōu)形成(chéng)于偶然，都(dōu)取決于周圍人的命運。……” 人與人這(zhè)種(zhǒng)起(qǐ)點上的不同，要麼(me)由地域性社會(huì)物質文明和精神文明發(fā)展不平衡造成(chéng)，要麼(me)由家族血緣造成(chéng)。
二是主觀因素，如意志、态度、情緒、價值觀以及後(hòu)續教育和學(xué)識。這(zhè)是我們可以自我選擇并決定的。不論人生的起(qǐ)點如何，人都(dōu)要為改變客觀條件和主觀條件做出努力和付出代價，從而創造出自己幸福生活并為社會(huì)增添福址。人常說(shuō)，“路是自己走出來的”，“一切都(dōu)是自為的”，講的就(jiù)是人的主觀作用。
2、人的社會(huì)化的關鍵時(shí)期
有人說(shuō)：“我思考青春猶如思考雜技場，我思考成(chéng)年猶如思考角鬥場。”可見進(jìn)入社會(huì)的成(chéng)年人承擔著(zhe)怎樣(yàng)社會(huì)責任和競争壓力。
心理學(xué)家和哲學(xué)家做過(guò)研究和分析，由青年期向(xiàng)成(chéng)年期過(guò)渡，在大多數情況下都(dōu)伴有個人認定感的定型和鞏固，而從幻想的生活過(guò)渡到(dào)實際的生活，總要産生一定的心理困難。
這(zhè)是人生心理危機時(shí)期。這(zhè)裡(lǐ)需要對(duì)這(zhè)一關鍵時(shí)期做一說(shuō)明，以引起(qǐ)我們的重視和反思。
黑格爾早就(jiù)對(duì)這(zhè)種(zhǒng)困難作過(guò)十分生動的描述，他說(shuō)：“青年人在此以前隻注意一般的對(duì)象，隻為自己工作，現在他正在變成(chéng)男子漢，他必須進(jìn)入實際生活，為别人做事(shì)，并且注意小事(shì)。盡管這(zhè)一切都(dōu)在常理之中，但開(kāi)始做這(zhè)些瑣碎事(shì)情，對(duì)一個人來說(shuō)畢竟是件痛苦的事(shì)，而且因為不能(néng)立竿見影地實現自己的理想，他很可能(néng)害上懷疑病。” “這(zhè)種(zhǒng)懷疑病——無論在許多人身上是多麼(me)微不足道(dào)——幾乎沒(méi)有人能(néng)逃得過(guò)去。一個人遇到(dào)這(zhè)事(shì)越遲，懷疑病症也就(jiù)越嚴重。天性軟弱的人可能(néng)被(bèi)這(zhè)種(zhǒng)病症拖累終生。人處于這(zhè)種(zhǒng)狀态時(shí)不願意放棄自己的主觀态度，無法克服自己對(duì)現實的憎惡，因而處于相對(duì)無能(néng)狀态，而相對(duì)無能(néng)有可能(néng)變成(chéng)真的無能(néng)。”
由于不能(néng)承擔這(zhè)些具體的責任，看不慣一切，似乎成(chéng)了有些人逃避自我的方式之一。他們試圖恢複過(guò)去有過(guò)的自由散漫生活，甩掉已承擔的義務包袱，看不到(dào)自身潛伏著(zhe)的創造能(néng)力。要想放下肩上昔日生活的重擔，就(jiù)不應該向(xiàng)後(hòu)看，而必須向(xiàng)前看，——瞻望未知境界，對(duì)自己以及他人承擔新的責任。
3、人隻有在承擔社會(huì)責任的過(guò)程中才能(néng)完善自己
要做人，首先就(jiù)得承擔責任。
①要談責任，先談自由
人人都(dōu)有追求自由的權利。但人們日常口頭上的自由，它的意義是：是不受約束，不受限制。而真正意義上的自由，就(jiù)是把人認識了事(shì)物發(fā)展的規律性，自覺地運用到(dào)實踐中去。自由的前提是必須遵從自然規律、生命規律、社會(huì)規律。看來絕對(duì)的“自由”是不成(chéng)立的。
自由和責任總是互為前提的。哲學(xué)家中有人把“自由” 反面(miàn)定義和正面(miàn)定義加以區别。他們認為，反面(miàn)定義是指人想要盡可能(néng)地擺脫束縛著(zhe)人的生命活動的外部框框和限制。對(duì)于這(zhè)種(zhǒng)意義上的自由的需要，是一切生物都(dōu)在某種(zhǒng)程度上普遍具有的。第二種(zhǒng)定義是人所專有的，它依靠旨在實現生活目标和原則的自覺的社會(huì)道(dào)德積極性，為實現這(zhè)些目标和原則，個人感到(dào)自己本人是有責任的。這(zhè)些目标和原則不是使自己和别人分開(kāi)，而是使自己和别人聯系在一起(qǐ)。也有詩人用詩句形象化地表現了這(zhè)一點：
我明白了，
做一個自由的人意味著(zhe)什麼(me)。
我弄清楚了這(zhè)種(zhǒng)難于弄清的感情，
如果“有權利就(jiù)有責任”這(zhè)個說(shuō)法是正确的，那麼(me)，反過(guò)來說(shuō)“有責任就(jiù)有權利”也是正确的。
人的責任的大小，如果是由個體的道(dào)德力量和個人的盡其所能(néng)的義務限度決定的，那麼(me)，首先是由他的責任感決定的。所以，放棄責任等于放棄自由和向(xiàng)外部力量投降。在責任面(miàn)前“如果我為了替自己辯護，把自己的不幸解釋為命運不好(hǎo)，那我就(jiù)使自己屈從于厄運。如果我把不幸歸罪于變化，我便使自己屈從于變化。但如果我自己承擔一切責任，我就(jiù)以此捍衛了自己作為人的可能(néng)性。”
在日常生活實踐中，有的人總是傾向(xiàng)于把自己不好(hǎo)的行為歸因于外部環境，而把别人的不好(hǎo)行為歸因于内心動機，結果自己的責任便減輕了，别人的責任便增加了。
一切時(shí)代和一切民族的賢哲一緻認為：“真正的存在”，他要求生活與自然規律、社會(huì)智慧和普遍原則的規律協調一緻。企圖固守自己渺小的經(jīng)驗的“自我”的人，必然感到(dào)孤獨和一事(shì)無成(chéng)。
為了成(chéng)為個人，人應該有能(néng)力、勇氣和本領選擇自己的道(dào)路并承擔責任。
三、責任決定成(chéng)敗
1、責任勝于能(néng)力
有一位偉人曾說(shuō)：“人生所有的履曆都(dōu)必須排在勇于負責之後(hòu)。”看來責任是多麼(me)受人推崇。
然而，在現實生活以及工作中，責任經(jīng)常被(bèi)忽視，人們總是片面(miàn)地強調能(néng)力。
一個員工能(néng)力強是件好(hǎo)事(shì)，但是，如果他不願意付出，他就(jiù)不能(néng)為所在事(shì)業創造更多價值。而一個願意為事(shì)業全身心付出的員工，即使能(néng)力稍遜一籌，也能(néng)夠創造出最大的價值來。這(zhè)就(jiù)是人們常常說(shuō)的“用b級人才辦a級事(shì)情”，“用a級人才卻辦不成(chéng)b級事(shì)情”。一個人是不是人才固然很關鍵，但最關鍵的還(hái)在于這(zhè)個人才是不是一個對(duì)一定的社會(huì)組織來講真正意義上負責任員工。
當然，責任勝于能(néng)力，并不是對(duì)能(néng)力的否定。一個隻有責任感而無能(néng)力的人，是無用之人。而責任需要用業績來證明，業績是靠能(néng)力去創造的。
2、責任本身就(jiù)是一種(zhǒng)能(néng)力
《現代漢語詞典》是這(zhè)樣(yàng)解釋“能(néng)力”的：能(néng)勝任某項工作的主觀條件。這(zhè)種(zhǒng)主觀條件除了天資、天賦以外，還(hái)包括情緒、态度、意志和後(hòu)天習得觀察力、記憶力、思維方式等個性心理特征。人的各種(zhǒng)能(néng)力是在素質基礎上，在後(hòu)天的學(xué)習、生活和社會(huì)實踐中形成(chéng)和發(fā)展起(qǐ)來的。“習慣”也應屬于主觀條件範疇。一個員工形成(chéng)了敬業習慣是其人生成(chéng)功的基本條件。有了責任心，主觀條件都(dōu)可以充分調動起(qǐ)來，潛能(néng)可以更充分地開(kāi)發(fā)出來。反之，一個人有了良好(hǎo)的天賦，如果生活目标、工作态度、自我控制能(néng)力達不到(dào)一定的程度，不僅難于創造一流業績，更有甚者還(hái)會(huì)形成(chéng)天賦優勢上的蛻化，從而一事(shì)無成(chéng)。
3、能(néng)力永遠由責任承載
一個人如果有能(néng)力承擔更多的責任，而慶幸自己隻承擔了一份，那麼(me)，他首先是一個不願意多承擔責任的人；他拒絕讓自己的能(néng)力有更大的進(jìn)步，甚至是對(duì)自己有所超越；他放棄了能(néng)夠承擔更多責任的義務，在一定程度上等于放棄了自己。因為，一個人的能(néng)力永遠由責任承載著(zhe)，也因責任而得到(dào)發(fā)展。這(zhè)個人與成(chéng)功的距離不但不會(huì)接近，反而會(huì)一天天拉遠。
4、承擔責任，充分釋放人生潛力
在這(zhè)個世界上，沒(méi)有不需要承擔責任的工作，也沒(méi)有不需承擔責任的人。相反，一個人的職位越高，肩負的責任也就(jiù)越重。不要害怕承擔責任，要下決心，你一定可以承擔任何正常職業生涯中的責任。
世界上，最容易最愚蠢的事(shì)情就(jiù)是推卸自己眼前的責任，認為等到(dào)以後(hòu)準備好(hǎo)了、條件成(chéng)熟了再去承擔才好(hǎo)。在需要你承擔較大責任的時(shí)候，馬上就(jiù)去承擔它，這(zhè)就(jiù)是最好(hǎo)的準備。如果不習慣這(zhè)樣(yàng)做，即使等到(dào)條件成(chéng)熟了以後(hòu)，你也不可能(néng)承擔起(qǐ)重大的責任，也不可能(néng)做好(hǎo)任何重要的事(shì)情。
5、盡職盡責，讓責任成(chéng)為習慣
工作需要自動自發(fā)，工作就(jiù)是要付出努力。工作不僅僅是我們為了謀生才做的事(shì)，而是成(chéng)就(jiù)社會(huì)個體存在的意義和精神的需要。工作自動自發(fā)的員工，會(huì)勇于負責，有獨立思考的能(néng)力，有創造性開(kāi)展工作的積極願望。他們不會(huì)象機器一樣(yàng)，别人吩咐做什麼(me)他就(jiù)做什麼(me)。而不自動自發(fā)的員工，則墨守成(chéng)規，害怕犯錯誤，他們會(huì)告訴自己，上級沒(méi)有讓我做的事(shì)，我又何必插手呢？又沒(méi)有額外的獎勵！這(zhè)兩(liǎng)種(zhǒng)不同的想法，會(huì)明顯導緻不同的工作表現。
勤奮刻苦是一所高貴的學(xué)校，所有想有所成(chéng)就(jiù)的人都(dōu)必須進(jìn)入其中，這(zhè)是成(chéng)功的必要條件！！在這(zhè)所學(xué)校裡(lǐ)，你可以學(xué)到(dào)有用的知識、技能(néng)、獨立精神和堅忍不拔的習慣。
世界上到(dào)處是一些看來就(jiù)要成(chéng)功的人，但他們并沒(méi)有成(chéng)功。原因在于：他們希望到(dào)達輝煌的颠峰，但不希望越過(guò)那些艱難的階梯；他們希望赢得勝利，但不希望參加真刀實槍的戰鬥；他們希望一切都(dōu)能(néng)一帆風順，而不願意遭遇任何阻力。
6、責任體現在細節中
做大事(shì)不拘小節，固然是一種(zhǒng)處事(shì)态度，但往往也是一種(zhǒng)很危險的做法。無論是在工作上還(hái)是生活上，做事(shì)認真仔細，才能(néng)把事(shì)做得盡善盡美。
每一個人做的工作，都(dōu)是由一件一件小事(shì)構成(chéng)的，但不能(néng)因此而對(duì)工作中的小事(shì)敷衍應付或忽視責任。所有的成(chéng)功者，他們與他人都(dōu)做著(zhe)同樣(yàng)簡單的小事(shì)，惟一的區别就(jiù)是，他們從不認為他們所做的事(shì)是小事(shì)！工作無小事(shì)，認真對(duì)待每一件就(jiù)算做大事(shì)，持之以恒做好(hǎo)一件事(shì)就(jiù)很不平凡，固守自己的本分和崗位，就(jiù)是做了最好(hǎo)的貢獻。
老子曾說(shuō)：“天下難事(shì)，必做于易，天下大事(shì)，必做于細。”
7、“沒(méi)有任何借口”
責任感是人走向(xiàng)社會(huì)的關鍵品質，是一個人在社會(huì)上立足的重要資本。“拒絕借口”應該成(chéng)為所有集體和個人奉行的行為準則。集體中的每一個員工應想盡辦法完成(chéng)任何一項任務，而不是為沒(méi)有完成(chéng)任務去尋找任何借口，包括那些看似合理的借口。集體中的員工應該懂得：工作中是沒(méi)有任何借口的，失敗是沒(méi)有任何借口的，人生也沒(méi)有任何借口。
第二個命題：心态決定命運
一、何為“心态”？
心态就(jiù)是性格加态度。
性格是一個人獨特而穩定的個性特征，它表現一個人對(duì)現實的心理認知和相應的習慣化了的行為方式。
态度是一個人對(duì)客觀事(shì)物的心理反應，這(zhè)種(zhǒng)心理反應往往伴随著(zhe)自我心理判斷，影響著(zhe)人們是否進(jìn)行價值判斷并采取積極的或消極的對(duì)應措施，影響著(zhe)這(zhè)種(zhǒng)行為的強度和程度。
我們不難看出，心态成(chéng)為影響人行為的根本性因素，從一定程度上揭示了人發(fā)展上的趨勢。心态如何決定著(zhe)人們的命運如何。
二、何為“命運”
談起(qǐ)“命運”，宿命論者認為：人間吉兇、禍富、貴賤等命運，具有神秘地無可奈何的某種(zhǒng)必然。
馬克思認為：人的發(fā)展既有必然性，有具有偶然性。必然性是由人自身内部的根本原因引起(qǐ)的這(zhè)樣(yàng)一種(zhǒng)發(fā)展趨勢，這(zhè)種(zhǒng)發(fā)展趨勢具有不可避免性、“一定如此”性；偶然性是由人外部原因或自身非根本原因引起(qǐ)的，這(zhè)種(zhǒng)發(fā)展趨勢可能(néng)出現，可能(néng)不出現，可能(néng)這(zhè)樣(yàng)出現，可能(néng)那樣(yàng)出現。必然性決定發(fā)展的方向(xiàng)和前途，偶然性加速和延緩發(fā)展進(jìn)程。必然性和偶然性在一定條件下可以相互轉化。
這(zhè)一認識肯定人改造自然、改造社會(huì)、改造自己的能(néng)動性。人可以創造條件對(duì)必然的趨勢加以影響，對(duì)偶然因素加以控制和創造，使情态朝著(zhe)有利的方向(xiàng)轉化，從而掌握自己的命運。
三、心态決定一切
人具有認識世界和改造世界的能(néng)動性，也具有認識自我、改造自我的能(néng)動性。這(zhè)種(zhǒng)能(néng)動性包括思想和行動兩(liǎng)個方面(miàn)，在這(zhè)種(zhǒng)認識和改造過(guò)程上，人的心态起(qǐ)到(dào)了根本性作用。如何保持良好(hǎo)心态，消除或轉化不良心态呢？
1、給自己一個比較準确的定位很重要
個人能(néng)力的發(fā)揮與個人心态呈現一種(zhǒng)強相關關系。
能(néng)力發(fā)揮得好(hǎo)心态必然也好(hǎo)，心态好(hǎo)已有的能(néng)力也必然發(fā)揮好(hǎo)；反之亦然。
但是，人的能(néng)力是客觀存在的。人們的自我能(néng)力評價和工作中自我目标定位，這(zhè)兩(liǎng)方面(miàn)的主觀認識，與其客觀的實際能(néng)力是會(huì)有一定差距的。——這(zhè)種(zhǒng)心理定位與客觀實際的差距對(duì)每個人的人生都(dōu)起(qǐ)者非常重要的作用。
如果自我定位過(guò)高，容易自負，産生浮躁，認為大材小用，就(jiù)會(huì)心存怨氣，始終處在一種(zhǒng)不愉快的狀态下，不能(néng)腳踏實地做好(hǎo)每件事(shì)。長(cháng)期以往，負面(miàn)感情積累多多，必然會(huì)形成(chéng)自負向(xiàng)自卑方面(miàn)的轉化。這(zhè)種(zhǒng)定位過(guò)高的主觀傾向(xiàng)對(duì)人今後(hòu)的發(fā)展非常不利，這(zhè)在前面(miàn)已作過(guò)說(shuō)明，我們把它叫(jiào)做“人生危機時(shí)期”。如果不加強自我認識，不進(jìn)行有效調整，會(huì)影響終生。
自己定位過(guò)低，雖然不如前者令人擔憂——因為人往往會(huì)在這(zhè)種(zhǒng)心理狀态下埋頭苦幹，積累成(chéng)功的感覺，從而找回真正的自我，但是由于缺乏自信心，容易産生自卑感，長(cháng)時(shí)間處于低迷狀态，事(shì)業啟動緩慢。
自己定位與客觀實際能(néng)力相應，這(zhè)種(zhǒng)一種(zhǒng)心理狀态是最能(néng)發(fā)揮個人才能(néng)的心态，也是令人令己滿意的心态。具備了這(zhè)種(zhǒng)良好(hǎo)的、平和的心态，不僅容易認識自己，給自己确立一個合理的具體明确的目标，而且在這(zhè)樣(yàng)的一個目标的鞭策下，總在一種(zhǒng)努力奮鬥、安心滿意的心态下工作。具有了這(zhè)樣(yàng)的心态，事(shì)業大都(dōu)能(néng)夠進(jìn)入良性循環：當取得了成(chéng)功後(hòu)，往往再去争取一個同樣(yàng)明确具體、符合實際的目标。奮鬥、成(chéng)功，再奮鬥、再成(chéng)功……這(zhè)種(zhǒng)人在社會(huì)中的比例不大，但卻分布在高能(néng)力人群中。由于他們具有客觀地把握自我定位的良好(hǎo)心态，使得他們成(chéng)為社會(huì)組織、社會(huì)生産中最為寶貴的人力資源。
目前社會(huì)上對(duì)自己能(néng)力高估的人是普遍存在的。面(miàn)對(duì)這(zhè)種(zhǒng)情況，一個集體就(jiù)需要倡導憂患意識，引導員工進(jìn)行自我分析、自我反思、自我批評，多看自己的不足，多看别人的優點，找準真正的自我。但是，有些人你是永遠無法把他從自我的高定位上拉下來的，他們往往要被(bèi)時(shí)代所淘汰。
2、自信是成(chéng)功的保證
自信不是自負，它們在自我心理定位上可以加以區分。與金錢、勢力、出身和親友相比，自信是更有力量的東西，是人們從事(shì)任何事(shì)都(dōu)最可靠的資本。而僅僅有自信心還(hái)是不夠的，應該使自信心變得更堅強，那麼(me)即使遇著(zhe)挫折，也能(néng)不屈不撓，不斷進(jìn)取，決不會(huì)遇到(dào)困難就(jiù)退縮。
每一個人都(dōu)能(néng)實現自立自助的獨立生活，但實際生活中，隻有少數人可以實現真正的自立自助的生活。
外界的扶助，如出身、親友的扶助，有時(shí)或許是一種(zhǒng)幸福，但更多的時(shí)候情況恰恰相反。依賴他人，追随他人，讓人家去思想、策劃、工作，自然要比自己去思想、策劃、工作要容易的多，也惬意得多。所以，一個人一旦有了依賴的觀念，就(jiù)會(huì)喪失勤奮努力的精神，就(jiù)會(huì)違背人自主能(néng)動、追求自由的天性，從而失去内心真正的幸福。
因此，人生最大的損失，除了喪失人格以外，就(jiù)要數失掉自信心了。
3、忍耐力便是持之以恒
憑借無堅不摧的忍耐力而做成(chéng)的事(shì)業是神奇的。
當一切的才能(néng)的較量宣告失敗，一切可依托的外在人際因素不再起(qǐ)任何作用，忍耐力卻仍然堅守著(zhe)陣地，依靠忍耐力，終將(jiāng)克服許多困難，甚至最後(hòu)還(hái)會(huì)做成(chéng)許多原本已經(jīng)失望的事(shì)情。“鐵杵磨成(chéng)針”、“龜兔賽跑”決不僅僅是個寓言和童話。
許多人最終都(dōu)沒(méi)有成(chéng)功，不是因為他們的能(néng)力不夠、誠心不足或是沒(méi)有對(duì)成(chéng)功的熱望，而是因為他們缺乏堅強的決心。這(zhè)種(zhǒng)人做事(shì)往往虎頭蛇尾、有始無終，做起(qǐ)事(shì)來也是東拼西湊、草草了事(shì)。他們時(shí)而對(duì)現狀心滿意足，時(shí)而又非常不滿。對(duì)于這(zhè)種(zhǒng)人所做的事(shì)情，别人肯定不敢擔保，就(jiù)連他自己也常常毫無把握。
4、保持良好(hǎo)的心态是心理的潤滑劑
一個人如果從小就(jiù)能(néng)受到(dào)關于“為人态度”教育，那他長(cháng)大成(chéng)人後(hòu)很自然地就(jiù)會(huì)擁有良好(hǎo)的态度。可見童年這(zhè)方面(miàn)教育和培養多麼(me)重要。
擁有優秀的品格和良好(hǎo)态度的人，將(jiāng)來一定很容易獲得成(chéng)功，而在成(chéng)就(jiù)大業的道(dào)路上，他良好(hǎo)的态度將(jiāng)成(chéng)為最大的資本。許多人就(jiù)是因為缺乏良好(hǎo)的教養，在待人接物上養成(chéng)了自大、自負、蠻橫、粗陋以及生硬的态度。如果這(zhè)種(zhǒng)人還(hái)沒(méi)有自知之明，不加以改善，那前途必定是一片灰暗，做起(qǐ)事(shì)來也不會(huì)順利，就(jiù)更談不上有什麼(me)大的成(chéng)就(jiù)。如果說(shuō)社會(huì)關系是一部機器，那麼(me)，良好(hǎo)的态度就(jiù)是這(zhè)部機器中的潤滑油。
5、跌倒了就(jiù)要快速爬起(qǐ)來
偉大的心理學(xué)家艾德勒，窮其一生研究人類及其潛能(néng)，他曾經(jīng)宣稱，他發(fā)現人類最不可思異的一種(zhǒng)特性，就(jiù)是“人具有反敗為勝的力量”。
哲學(xué)家尼采認為傑出的人，“不僅能(néng)忍常人所不能(néng)忍，并且熱愛這(zhè)種(zhǒng)挑戰”。
有一則北歐寓言中說(shuō)過(guò)，冰冷的北極風造就(jiù)了維京人。我們從什麼(me)時(shí)候開(kāi)始相信，人們會(huì)因為舒适的生活和沒(méi)有任何困難而覺得快樂呢？正相反，自憐的人即使舒舒服服地靠在沙發(fā)上，也不會(huì)停止自憐自歎。反倒是那些不計環境優劣的人常常感覺快樂，他們對(duì)自己承擔的責任勇于擔當，也從不逃避。
人具有勇于接受挑戰并感到(dào)快樂的天性，分析起(qǐ)來理由有兩(liǎng)個：一是，我們可能(néng)成(chéng)功。二是，即使不能(néng)成(chéng)功，這(zhè)種(zhǒng)努力本身已經(jīng)迫使我們向(xiàng)前看，而不是隻會(huì)悔恨，它會(huì)驅除消極思想，代之以積極的看法。它激發(fā)了我們的創造力，促使我們忙碌，使我們沒(méi)有時(shí)間和心情，去憂傷過(guò)去的事(shì)情。
人生最重要的不隻是運用自己所擁有的，因為任何人都(dōu)會(huì)這(zhè)樣(yàng)做。真正重大的課題是如何從你的損失或失敗中獲益，這(zhè)需要真正的智慧。
6、懂得滿足，便會(huì)快樂
滿足是一種(zhǒng)心态，你的心态是為你所有的、完全受你控制的一種(zhǒng)東西。
無論你從事(shì)什麼(me)工作，你都(dōu)要嘗試著(zhe)找到(dào)你工作中令你滿意的地方。
如果你可以選擇職業，甚或是職業中的某一專業，對(duì)這(zhè)些事(shì)又有天然的才能(néng)和愛好(hǎo)，那你就(jiù)很容易從中找到(dào)讓自己滿意的地方。
而當你接受一項自己并不喜愛的工作時(shí)，那你可能(néng)要經(jīng)受心理和情緒上的挫折。但如果你能(néng)夠運用積極的心态，能(néng)夠受到(dào)激勵去獲得經(jīng)驗，這(zhè)樣(yàng)會(huì)使你的工作變得很熟練，最終能(néng)夠緩解并最終戰勝這(zhè)種(zhǒng)挫折。
人們勵志自助的三個重要原則：
第一，用自我激勵的警句，控制自己的心态。
第二，确立目标比沒(méi)有目标更能(néng)使自己容易認識那些能(néng)幫助自己達到(dào)目标的事(shì)物。如果你具有積極的心态，把目标定的愈高，成(chéng)就(jiù)也就(jiù)愈大。
第三，想要在任何事(shì)情上取得成(chéng)功，都(dōu)必須懂得那些事(shì)情的發(fā)展規律，并了解如何運用這(zhè)些規律，而且有必要定期從事(shì)建設性的思考、研究、學(xué)習和計劃。
工作是否有令人滿意之處，與所做的工作種(zhǒng)類是無關的。如果你想要愉快和滿意的心情，那就(jiù)得控制你的心态，把消極心态翻轉到(dào)積極心态的那一面(miàn)，這(zhè)樣(yàng)你就(jiù)能(néng)找到(dào)一些方法和方式來創造幸福。
最後(hòu)一句話：人愈能(néng)理性地認識社會(huì)、認識自己，就(jiù)愈能(néng)認清職業性質和責任、牢牢地把握自己、牢牢地抓住機遇。這(zhè)是我們做人的前提，也是我們事(shì)業順心、造就(jiù)業績的條件